首页 > 国内资讯 > 青岛在线_伊克巴尔的Apocrypha

青岛在线_伊克巴尔的Apocrypha

ccroc1 国内资讯 2019年07月16日
以外行人的名义,穆罕默德·伊克巴尔爵士(1877-1938)是一位天赋异禀的诗人,其诗歌激发了印度穆斯林的灵感,唤醒了他们的束缚,并激励他们争取自由。事实上,伊克巴尔是一个与自由运动领袖完全不同的人,我们的历史已经让人联想到对伟大思想家的思想和信仰的富有想象力的理解。 伊克巴尔是一位自由派穆斯林,他对科学上的古老宗教 - 特别是古兰经 - 的思想有科学的理解; 换句话说,他是一位推理哲学家,其使命是创造一种伊斯兰教 - 再次,古兰经主要 - 与现代科学研究相容。他是德国哲学的勤奋学生,并且深刻地认识到这些特征可以使任何信仰在人类智力进步之前变得脆弱和顺从。正如人们明智地认识到的那样,伊克巴尔崇拜他的信条,他的诚实意图是保护“穆罕默德主义”不受即将到来的亚洲科学冲击的影响。 伊克巴尔如何找到一种平等比较伊斯兰教和科学的方法?他如何捍卫在古兰经中叙述的传说中的讽刺圣经?嗯,穆斯林中存在一些纯粹的自由派来源。这些派系拒绝任何干涉人类事务的神奇现象。你可以称他们为着名的(或臭名昭着的,我无法决定)圣训 - 拒绝者或古兰经主义者。伊克巴尔的同时代人之一,Ghulam Ahmad Pervez(1903-85) - 巴基斯坦创始人穆罕默德·阿里·真纳的亲密伙伴 - 是其中一个称为图伊 - 伊斯兰(伊斯兰崛起)的运动的领导者。但是我们的历史比我们应该的更远。伊克巴尔成功地成为一个简单的信徒所谓的奇异信仰的人,正是着名的赛义德艾哈迈德汗爵士, 正如他在所有标准的巴基斯坦教科书中提到的那样,赛义德爵士(1817-1898)是一个自由思想家,如果允许我根据现代分类法对这种显着的人格进行分类。你出生就是巴基斯坦人,你不可能从未听说过他对印度穆斯林社区的服务。故事讲述了他如何阻止政治上贫困的穆斯林加入印度教占统治地位的国会,而是鼓吹英语教育对于创建更文明的穆斯林一代的重要性。他的Aligarh机构受到了毛拉们的批评,就像他关于古兰经的奇妙想法一样, 但赛义德爵士是如何设法在印度引发如此激烈的争议呢?答案非常简单,巴基斯坦学生在他们的高中学习整个情节剧。赛义德爵士对古兰经的解释感到疯狂。例如,穆斯林相信存在称为精灵或精灵的精神。赛义德爵士不喜欢精灵,并且在比喻中解释古兰经中提到先知穆罕默德(保佑他和他的后代)与这些灵魂相遇的经文。他拒绝相信七个天堂。再次,这对他来说是一些寓言之谜。他还介入了几个法理学问题,与主流法律不同。 Syed先生希望表演的工作是从israiliyat或穆斯林开始用来解释某些古兰经故事的圣经记载中净化古兰经。他的担忧很明显。例如,一些穆斯林仍然相信亚当被驱逐出天堂,因为他接近了禁忌树,但这是对秋天故事的圣经解释。古兰经明确提到了亚当在全能者的宽恕之后向地球的迁移。另一个例子是当艾萨克为他心爱的以扫打算祝福时雅各布欺骗他的父亲成为先知的故事。亚伯拉罕有三次撒谎并将莎拉作为他在埃及的妹妹。怎么会忘记大洪水?在古兰经中没有任何地方说洪水是普遍的。古兰经” 他说这是对挪亚国家的惩罚; 它从不考虑整个人口。因此,赛义德爵士正在反对这些基于圣经的古兰经的知识信息歪曲和对其道德故事的神话(伪历史)解释。 但问题是许多这些错误的传说归因于上帝的圣言来源于圣训,或据说穆罕默德曾说过的说法。赛义德爵士从未缺乏对安拉最后使徒的爱和信任。无论你得到多么科学,穆罕默德仍然是一个绝对正确的知识分子主角,你可以自豪地代表西方世界,作为人类追随的完美典范。因此,赛义爵士选择了他偶然发现的一个选项,即拒绝这样的圣训。他完全否认在这种古兰经的这种tafsir或解释之前提交,并用科学来理解主的书。根据赛义德爵士的分析,这个世界上没有奇迹。上帝按照他的原则运行这个宇宙,我们称之为物理定律。科学是上帝创造的,所以我们无法 因此,人们可以理解,在赛义德爵士看来,亚当和夏娃的叙述,神创论,禁忌之树,原罪和人类的堕落都是传说。伊克巴尔,在研究这些故事时,跟随套房。 伊克巴尔在慕尼黑大学获得哲学博士学位,主修波斯形而上学。海德堡(德国)甚至还有一条以他命名的街道。伊克巴尔曾被意大利法西斯独裁者墨索里尼邀请进行简短采访。这种对西方诗人的尊重不仅仅是因为他的诗歌(例如,他的自我的秘密),而且主要是因为他的哲学观点。他在他的经文中讨论的观点可能更多,但幅度小于他通过话语向公众传达的观点。这些讲座被编成了一本名为“伊斯兰教中宗教思想的重建”的书。在此解释的章节是上帝的概念和祷告的意义。 根据伊克巴尔的观点,存在一种普遍的“古兰经完全或部分转化传说的方法,以便用新思想来彰显它们”。为证据,他提供了秋季故事的例子,并比较了其圣经和古兰经版本。 “但是,有关人类堕落的传说中提供了更好地理解我们困难的线索。在这个传说中,古兰经部分保留了古老的符号,但是这个传说在物质上被改变了以便放置一个完全新鲜的含义。“ 观察伊克巴尔如何反复称亚当的一个传说。“古兰经完全或部分转变传说的方法,以便用新思想来支持他们,从而使他们适应时代的进步精神,这一点很重要,穆斯林和非穆斯林几乎都忽视了这一点。伊斯兰教的穆斯林学生。古兰经中处理这些传说的对象很少是历史性的;它几乎总是旨在赋予它们普遍的道德或哲学意义。“ 这是伊克巴尔否认秋季故事任何历史价值的最重要部分。“它通过省略人物和地方的名称来实现这个目标,这些人和地方倾向于通过赋予特定历史事件的颜色来限制图例的含义,并且还通过删除看起来属于不同感觉顺序的细节。这不是一种处理传说的罕见方法。这在非宗教文献中很常见。一个例子就是浮士德的传说,歌德天才的触摸赋予了全新的意义。“ 并且还删除看似属于不同感觉顺序的细节。这不是处理传说的罕见方法。这在非宗教文献中很常见。一个恰当的例子就是浮士德的传说,歌德天才的触动赋予了全新的意义。“ 并且还删除看似属于不同感觉顺序的细节。这不是处理传说的罕见方法。这在非宗教文献中很常见。一个恰当的例子就是浮士德的传说,歌德天才的触动赋予了全新的意义。“ “确实,不可能划定其增长的各个阶段,并清楚地阐明在其缓慢变革中必须起作用的各种人类动机。” 这句话肯定意味着秋天的故事随着时间的推移而扭曲,人们在其中插入了自己的典型思想,以解释我们物种起源的奥秘。 “但仅仅局限于神话中的闪米特形式......”用于描述秋天故事的词语选择清楚地表明了伊克巴尔的怀疑和他对神创论的怀疑。 “......极有可能是因为原始人想要在不合情理的环境中向自己解释他的困境的无限痛苦......”伊克巴尔在这里的直接尝试是诋毁秋天帐户的圣经观点。亚当被送到地球上作为对原罪的惩罚,因为他们的祖先被指控犯罪,整个人口都遭受了苦难。这里的诗人准确地揭露了人类的元素,这些元素负责创造古兰经如此公正地否认的原始罪恶的整个传说。正如伊克巴尔所理解的那样,当两人都被指控犯罪时,古兰经为亚当和夏娃辩护,不像Pentateuch那样,女人被指控让她的男人不服从主。同样地,古兰经在亚当堕落之前提到了上帝的宽恕。从而, 但创世记今天的犹太人和基督徒的故事坚持代表人类处于非常悲惨的境界时说: 对于那个女人,他说:“我会让你的生育痛苦非常严重;痛苦就会生育孩子。你的愿望将是你的丈夫,他将统治你。” 对亚当他说,“因为你听了你的妻子,从树上吃了我所吩咐你的,'你不能吃它,'”因为你,诅咒是地面; 通过痛苦的劳碌,你将在生命的每一天都吃掉它。它会为你生出荆棘和荆棘,你会吃掉田间的植物。由于你的额头汗水,你会吃掉你的食物直到你回到地上,因为从那里你被带走了; 因为灰尘,你会回来。“ (创世纪3:16-19) 比较圣经帐户和古兰经帐户。 但撒但使他们从中脱离并将他们从他们曾经存在的条件中移除。我们说:“往下走,[你们所有人],作为彼此的敌人,你们将在地球上有一个定居和供应的地方。” 亚当接受了他的主[某些]话语,并接受了他的悔改。事实上,正是接受悔改的是仁,仁慈。我们说:“你们所有人都要离开它。当我向你们提供指导时,无论是谁遵循我的指导 - 对他们都不会有任何恐惧,他们也不会悲伤。 (古兰经2:36-38) “无法控制自然的力量,对生活的悲观看法对他来说是完全自然的。” 在这里,伊克巴尔再次提到了圣经中的传说,在那里,人指责他最重要的祖先亚当犯了上帝的罪,并为他的后代带来了不幸。 “因此,在一个古老的巴比伦题词中,我们发现蛇(阴茎符号),树和女人向男人提供一个苹果(象征童贞)。” 伊克巴尔毫无疑问地研究了所有闪米特宗教的巴比伦(更准确地说,苏美尔人)的起源。秋天的故事并不是圣经或古兰经所独有的,也不是洪水的描述。这两个传说都可以追溯到公元前2000年。任何古代美索不达米亚文明的学生都可以叙述吉尔伽美什神话的特征。同样,正如伊克巴尔所说,在拉比写下法律之前很久就存在着秋天的故事。伊克巴尔指责圣经以纯粹的历史术语重述寓言故事,从而破坏其道德教训并误导信徒将堕落视为真正的历史事件。他赞赏Qur' “当我们将它与”创世记“的叙述进行比较时,古兰经处理这个传说的方式变得清晰。古兰经和圣经叙述之间的显着差异点无疑表明了古兰经的目的。旁白“。古兰经叙述的目的是在哲学上分析秋天的故事。伊克巴尔再次否认秋季帐户的任何历史价值 - 他多次称之为神话或传说 - 并坚持认为亚当和夏娃的人物从未打算被创造为人类的生物祖先。对于伊克巴尔来说,古兰经认为亚当是人类文明的先驱。 “古兰经完全省略了蛇和肋骨故事。” 以前的遗漏旨在“将故事从其阴茎环境中解放出来”。正如任何宗教研究人员所知,阴茎是人类历史上最古老的神灵之一。从印度到埃及,男性和女性生殖器被视为繁殖的手段,他们当然仍然如此。它就像崇拜太阳一样,因为它是我们地球上最大的热源和光源,也可以用来点燃火焰,因为它可以让野兽远离人类的聚会。这就是古代宗教的发展方式。但是,在伊克巴尔看来,为了重复这些古老的神话,上帝并没有透露他的最后一句话。这就是为什么古兰经省略了所有关于蛇和肋骨故事的内容。人们可以争辩说,圣经的蛇和古兰经的撒旦是同一个存在,或古兰经也提到夏娃从亚当出生。噢,人类,敬畏你的主,他是从一个灵魂中创造了你并从中创造了它的伴侣(问4:1)。 在这里,人们可能会试图阐述伊克巴尔对古兰经隐喻的看法。圣经讲述了一条蛇实际进入亚当物理天堂并破坏他未来的故事。古兰经把撒旦描绘成一个试图在人心中引发邪恶的实体。古兰经“蛇”是一种更为精神的存在。同样地,古兰经从未说过夏娃是从亚当的肋骨中创造出来的。上面引用的经文可以用许多不同的方式来解释。根据一种理论,上帝用亚当的剩余粘土创造了夏娃, “后者的遗漏意味着古兰经叙述的目的不是历史性的,就像旧约的情况一样,它通过前奏的方式向我们描述了第一对人类的起源。以色列的历史。“ 伊克巴尔现在澄清了他的观点,即古兰经亚当不是人类的生物祖先。 “事实上,在处理人类作为生者的起源的经文中,古兰经使用的是巴沙尔或英斯坦,而不是亚当,这是人类以地球上帝的代理能力为人类保留的。” 换句话说,人在亚当面前存在。当亚当发现文化的必需品和文明的好处时,他就是现代人的觉醒。根据进化论和圣经传教士未能同样支持他们的宗教狂热和过去五百年的科学启示,伊克巴尔的这一陈述是完全正确的。 如果我们回顾一下进化论,我们就会发现,大约七百万年前,人类与黑猩猩相区别。正是属性同性恋远离泛属的时候。同性恋是亚当故事的前奏。随着时间的推移,许多物种出现并逐渐灭绝。有直立人,Homo habilis,Homo naledi,海德堡人等。霍比特人是最后一个在智人之前死去的人。一万年前,智人在自然选择的战斗中取得了胜利,并赢得了“适者生存”的比赛。想出世界上第一个文明的人是伊克巴尔的亚当。他认为亚当和夏娃不是两个特定的人,而是人类历史上一个特殊的时代,人们开始意识到它们不仅仅是简单的动物; 再看看秋天的故事,你可以看到伊克巴尔希望在他的演讲中提出的未说出的因素。亚当的创造受到了天使的质疑。这可能是自然选择的标志。亚当以他的知识压制了天使。伊克巴尔称这是人类在超越地球上其他生物之前所学到的神秘或隐藏的秘密。当亚当不应该那样做时,亚当走近了故宫。伊克巴尔称这是男人的第一个自由选择。人类开始做出自己复杂的决定。所以伊克巴尔在古兰经的堕落叙述中找到了多个隐喻。 “亚当这个词被保留并用作概念,而不是具体人类的名字。” 瞧!没有任何文字可以比这句话更好地描述伊克巴尔的愿景。伊克巴尔指出,亚当不仅仅是一个概念,而是一个真实的历史人类。伊克巴尔的亚当是人类历史上的一种流派。 “旧约圣经诅咒地球是因为亚当的不服从行为......”正如我们在上面引用的经文中看到的那样。伊克巴尔进一步说:“古兰经也不认为地球是一个折磨大厅,在这个折磨大厅里,一个邪恶的人类因为原罪而被监禁。” “也没有任何理由认为这里使用的Jannat(花园)这个词意味着人类应该在这个世界上堕落的超级天堂。根据古兰经,人类在这个世界上并不是一个陌生人。 “我们已经让你从地球上成长起来了,”古兰经说。“ 换句话说,伊克巴尔接受了进化论的真相。亚当从天而降,但伊克巴尔认为,古兰经中提到的jannat并不是那些出色的人将在复活日去的天堂。当他走近禁林时,他也否认亚当在世界的任何地方。因此,伊克巴尔的jannat就在我们星球的某个地方。他的亚当早在堕落之前一直在世界居住。堕落的整个事件发生在地球上,因为正如伊克巴尔所认为的那样, 古兰经说人类已经从地球上长大。还有什么其他的圣经中提到的进化的例子?这就是伊克巴尔的话现在给我留下深刻印象的方式。再读一遍这句话:“根据古兰经,人类在地球上并不是一个陌生人。” “传说中提到的Jannat不能代表义人的永恒居所。” 亚当来自哪里的jannat就在我们眼前。 “然而,在传说中提到的Jannat中,发生的第一件事就是男人的不服从罪,随后被驱逐出境。” 古兰经明确指出,在信徒意图永远居住的天堂里,没有任何不妥之处。亚当可以对上帝犯罪的jannat不能成为古兰经中提到的人类永恒居所的jannat。伊克巴尔传达的概念并不新颖。有些穆斯林学者认为亚当没有生活在真正的jannat中,或者古兰经中提到的亚当是别人而不是所有人的父亲。 “在传说的第二集中,花园被描述为一个地方,既没有饥饿,也没有渴望,既不热也不赤裸。”因此,我倾向于认为古兰经叙述中的Jannat是一种原始状态的概念,其中人实际上与他的环境无关,因此感觉不到人类的刺痛,只有它的诞生标志着人类文化的开始。“ 因此,我们分析的缩影或者更确切地说是伊克巴尔的分析。根据伊克巴尔的说法,古兰经叙述了人类从无知状态向知识状态转变的故事。早期人类的原始状态被称为花园,因为人类不知道它在宇宙结构中的合法位置。亚当象征着人类意识到文明重要性的那一刻。简而言之,以古兰经的术语来说,人类的堕落是人类在进化生物学中的崛起。 “因此,我们看到古兰经的堕落传说与人类在这个星球上的第一次出现无关。它的目的是表明人类从本能的食欲崛起到有意识地拥有一个自由的自我。 ,能够怀疑和不服从。“ 托拉对堕落的描述与这个星球上人类的第一次出现有关。然而,正如伊克巴尔所宣称的那样,古兰经早在亚当和夏娃之前就提到了人类的存在。前亚当人是一种动物,只能像所有其他生物实体一样存活和繁殖。亚当是人类开始推理的那一刻。他有能力观察和演绎。他开始了解他的问题并寻找他们的解决方案。分析和演绎成为他生存的新工具。从而, 结语: 现在,我们可以从伊克巴尔的这个讲座中推断出这些: ?在亚当和夏娃出现之前,人类居住在地球上。古兰经从未说亚当和夏娃是有史以来第一个创造的人类。 ?亚当和夏娃不是两个人,而是一对代表人类文明。亚当的堕落象征着人类意识的觉醒。 ?伊甸园就在这里,存在于与天堂不同的地方,而善良的灵魂将居住在这里。 这篇文章不是对伊克巴尔的批评,而是他所讨论的一些观点值得称赞。他的例子与赛义德爵士非常相似,所有巴基斯坦人都怀着崇敬的心情记得,但他们的宗教信仰遭到拒绝和谴责。伊克巴尔的个性有很多不同之处。他是逊尼派穆斯林,但他对阿里(第661页)的崇拜,是先知穆罕默德的第一代堂兄(保佑他和他的后代),以及真主使徒的心爱的女儿法蒂玛(d.632),是一个什叶派特征。性质。他支持民主,但却是尼古拉列宁的崇拜者。他应该是巴基斯坦观念的创始人,但他关于联合印度教徒的爱国诗歌在印度仍然很受欢迎。

原文链接:http://e7u.cn/cyzx/1033.html

声明:本网站内容均来自网络转载;本网站青岛在线(http://e7u.cn/)不拥有所有权,未作人工编辑处理,也不承担相关法律责任。如果您发现有涉嫌版权的内容,欢迎发送邮件至:359293290@qq.com 进行举报,并提供相关证据,工作人员会在5个工作日内联系你,一经查实,本站将立刻删除涉嫌侵权内容。

赞一个 ( )

标签:亚当   人类

相关文章